杨朝明：山东大学儒学高等研究院教授、尼山世界儒学研究中心原副主任、孔子研究院原院长、杭湾书院专家委员会专家，长期致力于中华优秀文化与教育思想研究，对儒学的现代化应用有着独到见解。
*本文为杨朝明老师在2025年6月20日，杭湾书院主办的“第二届心性教育峰会”中所作“千年传承与当代新生”的分享精编，内容有删节，希望对你有所启发：
书院为什么称为书院？中国历史上书院是怎样的一种状态？书院的核心价值、核心理念是什么？今天我们如何去建我们的书院？书院的价值和意义在今天如何彰显？围绕这些问题，我们可以回到2000多年前，在那样一个年代，我们就可以找到我们书院的一种影子。
书院虽然产生于唐代以后，但是书院的教育，发端于孔子。那时候虽然没有书院，但我们可以称之为“前书院时代”。后来的书院的方方面面、精神实质、内在价值导向，都源于孔子。大家知道孔子那个时候是礼坏乐崩，周公继承了夏商的治礼作乐，但是到了孔子时代礼坏乐崩。孔子继承周公的思想，思考如何才能让礼乐大兴，让社会和谐，让民生安宁。
孔子有一句话："人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？"由此孔子博大精深的仁学思想体系创立了。
孔子的教育其实就是现代教育的雏形。比如孔子开始办私学，一般称为家学。私与公是相对的，叫背私为公。孔子以前的学说是官学，孔子实际上打破了原来官学的垄断，下移民间，开创了新的教育形式。
孔子实际上奠定了传道的使命，孔子教的是诗书礼乐，诗书有义，礼乐有德。孔子教育的目标是非常明确的。
孔子开创了后世书院的一种传统。什么叫书院？书院里面有书，是藏书的地方；书院有学生，是教书的地方；书院还有很多老师，也是写书的地方。所以藏书、写书、教书等等，实际上都是围绕书展开的。书是一种表象，书背后有其价值和意义。孔子晚年退修诗书，在曲阜洙泗书院教书，这一书院号称书院之祖。虽然那时候没有书院之名，但是后世在那个地方建了一个洙泗书院。
书院实际上是做什么的？在《孔子家语》里面有这么一段话，我觉得特别重要，“孔子之施教也，先之以诗书，而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。”大家一看就明白，孔子弟子三千，身通六艺者七十二人，这七十二人其实都是有文德之人，所谓文德，就是立德树人，书院教育其实就培养一个人的德行。
那么如何培养？我觉得这段话说得非常精到，概括得非常了不起：
先之以诗书，这是教育的起点；道之以孝悌，这是教育的方式；说之以仁义，这是教育的核心；观之以礼乐，这是教育的辅助。
洙泗书院，它作为孔子办学的象征，它里面所承载的内涵，其实就是一种教育的方式和方法，一个教育的体系。
这种体系在唐代以后，各府州县皆立孔庙。孔庙是一个传道的方式，那么孔庙是普益社会的，那么普益社会，要讲经义，经义来自哪里？经义其实就来自书院。书院读经典，书院读经书，经书里边有经义，经义搞清楚了，以后参加科举考试，取得功名，以后走向社会。那么走向社会为政的时候，通过孔庙见人间，通过家族立祠堂进行家族教育、家风教育，这就是中华文化的传承体系。
隋唐以后开始书院兴起，书院之名初现。在唐代的时候有个叫丽正书院、集贤殿书院。集贤殿就是很多了不起的人在里边一起研讨，就是很多的经典，然后培养的人才，里面有很多的书，所以名为书院，其实这就是最早书院的雏形。到了宋代以后，书院越来越多，很多有名的学者都是依托书院培养人才。书院和官学形成了非常好的配合。书院里面写书、教书、藏书等等。
可以简单地说，书院其实就是素质教育的地方，也可以说是心性教育的最大特点。那么书院它不仅仅读书，它也关注天下、关注社会、关注人心。比如说到了明代的东林书院，大家都比较熟悉，他们讽议时政，裁量人物，他们就是关心国家、关心社会、关心民族的命运，风声雨声读书声入耳，家事国事天下事事事关心。我们今天说有家国情怀，从修身齐家到治国到平天下。实际上一个人的情怀，就像现在网络上大家探讨的“横渠四句”：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。每一个有志的人，每一个希望国家和民族兴盛的人，都应该有这样的志向。
天地之间有没有一颗心？这个心就是共同的一种价值信仰。当人们有了共同价值信仰以后，一个民族的发展才能形成合力。
今天我们谈书院问题非常有意义，非常有价值。现在中国的书院确实很多，数量很多，但是说书院应该怎么办？在这一点上，杭湾书院思考这个问题特别有意义。书院的世界文化遗产申遗，韩国人已经将书院文化申遗成功了，大家可以留下无尽的思考。
传统中国的四大书院，是嵩阳书院、应天书院、岳麓书院和白鹿洞书院。
这些书院起源于私学传统，它的建筑布局和环境特征有非常有特点，书院的教育理念和治学方式也和今天所思考的，和我们今天在杭湾书院看到的都有高度的契合。另外这些著名的书院它的文化地位非常重要，也产生了很重要的影响。研究这些著名的书院，对今天的书院教育非常有启示，要守正创新，什么是正？要抓住正？这就是今天思考学院的意义。
到了近代以来，中国人遭到了太多的屈辱。我们反思落后原因的时候，转嫁、迁怒于自己的传统，就像我们今天对于传统文化有太多的不理解，有太多的误解一样，对书院的理解也出现了一些偏差。
近代存在一些问题，书院制度终结了，学者们开始也尝试重新进行建立一些书院，进行一些精神上的一种传承。今天我们在这样背景下来思考书院的问题，今天要复兴书院，实际是弘扬传统文化的精髓，和弘扬传统文化一样，我们要“两创”，但是创新一定是守正基础上的创新。
所以我们深入去思考书院的文化传统，书院所承载的内在的一些东西，对于现代书院的建设那么意义非常非常重大。
传统书院现在很多地方也在重建，在各地都有。在众多的书院中，我觉得，杭湾书院进行了深入的、细致的思考与梳理，继承了一些优秀的传统，形成了今天所看到的杭湾书院。杭湾书院的理念和我们传统之间它其实有一种内在的链接。
在今天我们理解书院的情况，那就思考书院教育的核心价值。
传道这是第一的，“道者，所以明德也，德者，所以遵道也。是故非德不尊，非道不明。”就是我信什么？只有信什么才能知道怎么做？只有有正确的价值观念，才能有具体的行为方式。
所以书院它的根本问题，实际上继承几千年的中华传统，这就是道德。解决教育的根本问题：我如何做人？成为什么人？为什么这样？
当我们大家都有个共同的价值理念，那么我们就会形成合力。中国几千年的文明是连绵不断的，这种连绵不断是因为我们的先哲，从那时候开始就把自己思维锚定在天地之间，守正，大中至正。政者，正也。其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。培养优秀人一定是走正道。走正道其实就是今天要传的道，所以它和一般的知识传授有联系，也有区别。
今天的书院要培养德才兼备的仁才，不仅仅是培养这些仁才而已，由修身开始，到齐家、治国、平天下。中国人历来都讲平等，但是平等是人格平等，没有讲责任平等。中国人培养的就是有责任心的人，所以孔子说，“不知命，无以为君子”。
培养一个君子要知命。什么叫命？第一是天命，第二是使命。
我的天命，我是一教师，教师就要传道。那么我的使命是什么呢？使命就要立德树人，所以我知道我的天命，我才有荣誉感；我知道我使命，才能激发使命感。
当我们每个人都有荣誉感，都有使命感，才有可能成为引领社会风尚的大人和君子，我们每个人都在思考。检验标准是什么？检验标准就是我们人才，他自己成为一个什么人，将来能不能做事业？能不能做工作？
我非常赞成咱们杭湾书院的一种理念，什么叫文化？“文化即业务”，当我们说自己很有文化的时候，结果做什么什么不行的话，那你真的有文化吗？文化是干什么的？连我们对于自己国家民族的复兴，对我们的兴盛没有担当的话，你说你有文化，请问文化是什么？
“返本开新”，这个话题是很大的话题，也是永恒的话题。形制创新，与内涵之间有密切的关系。如何创新？也是我们在杭湾书院一直思考、研讨的话题。
对杭湾书院“未来企业领袖班”感兴趣的朋友可扫描下方二维码提交申请！
